DISTINTOS PUNTOS DE VISTAS DESDE LOS QUE SE HA PLANTEADO EN EN SIGLO XX EL ANALISIS SOCIAL
Aplicado a las ciencias sociales el estructuralismo se puede caracterizar por:
propuganar una vision totalizadora, segun la cual las diversas partes de un sistema no tienen que investigarse por separado
dar mas importancia a lo constante que a lo pasajero, menos importancia al flujo de acontecimientos que a las estructuras sociales permanentes a lo largo del tiempo
oponerse al positivismo y defender que hay estratos de realidad mucho mas profundos que el nivel superficial de regularidades observables
reconocer el caracter condicionante de las estructuras sociales: las acciones y los pensamientos humanos estan muy condicionados y determinados por las estrcutras subyacentes
A pesar de la diversidad de orientaciones hay unos elementos fundamentalmente comunes:
explican la persistencia de las practicas sociales haciendo referencia a efectos ( con frecuencia no deseados) que son beneficiosos para el equilibrio o la integracion del sistema social en que se encuadran dichas practicas. Por ejemplo: utilidad social de la injusticia.
reconstruyen el concepto de racionalidad, presuponiendo que ciertas practicas, aparentemente irracionales, pueden ser inteligiibles cuando se capatan sus funciones sociales. Bajo la superficie se encuentra una racionalidad social mas profunda que es tarea del sociologo desvelar.
utuilzan el concepto de requisitos funcionales: tales requisitos han de cumplirse para que sobreviva una sociedad determinada o para que funcione de manera que las necesidades de esa sociedad puedan satisfacerse.
el hombre es sujeto social: autointeraccion social y lenguaje
depende de simbolos ( p.e: lenguaje) que comparte con otros sujetos
los seres humanos se relaciona con su medio partiendo del significado que le atribuyen
es clave la accion conjunta: organizacion social de la conducta qyue afecta a los diferentes actos de varios participantes
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ESTRUCTURACION SOCIAL DE GIDDENS
The
British sociologist Anthony Giddens has suggested the term
"structuration" in order to express the view that social
life is, to a certain extent, both dynamic and ordered._(Enc.
Britanica) |
En 1994 publica "Mas allá de la izquierda y de la derecha". En este libro se ocupa de la posibilidad de un nuevo programa politico, una tercera via, de inspiracion oscialdemocrata que tenga en cuenta las recientes trasnformaciones sociales que el resume en destradicionalizacion y globalizacion. Ha tenido cierto influjo sobre politica britanica en general y sobre politica educativa.
Su punto de vista esta entre la izquierda y la derecha con intencion de superar sus fracasos y simultaneamente analiza la vida social como algo dinamico y ordenado simultaneamente.
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ARQUEOLOGIA Y GENEALOGIA DE FOUCAULT
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intentó mostrar que las ideas básicas que la gente considera verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo largo de la historia.
aportó nuevos conceptos que desafiaron las convicciones de la gente sobre la cárcel, la policía, la seguridad, el cuidado de los enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar.
exploró los modelos cambiantes de poder dentro de la sociedad y cómo el poder se relaciona con la persona.
investigó las reglas cambiantes que gobiernan las afirmaciones que pueden ser tomadas de forma seria como verdaderas o falsas en distintos momentos de la historia.
Estudió también cómo las prácticas diarias permiten a la gente definir sus identidades y sistematizar el conocimiento; los hechos pueden ser entendidos como productos de la naturaleza, del esfuerzo humano o de Dios.
reflejó cómo en el mundo occidental la locura —que alguna vez se pensó infundida por inspiración divina— llegó a ser considerada como enfermedad mental. Intentó exponer la fuerza creativa de la locura que había sido reprimida tradicionalmente por las sociedades occidentales.
La última etapa de Foucault empezó con la publicación de Vigilar y castigar, en 1975. Se preguntaba en este ensayo si el encarcelamiento es un castigo más humano que la tortura, pero se ocupa más de la forma en que la sociedad ordena y controla a los individuos adiestrando sus cuerpos; por ejemplo, un entrenamiento básico puede disciplinar y preparar a una persona para ser un soldado.
Los últimos tres libros de Foucault —Historia de la sexualidad, Volumen I: Introducción (1976), El uso del placer (1984) y La preocupación de sí mismo (1984)— son parte de una truncada historia de la sexualidad. En estos libros, Foucault rastrea las etapas por las que la gente ha llegado a comprenderse a sí misma en las sociedades occidentales como seres sexuales, y relaciona el concepto sexual que cada uno tiene de sí mismo con la vida moral y ética del individuo.
- En todos los libros de este último periodo, Foucault intenta mostrar que la sociedad occidental ha desarrollado un nuevo tipo de poder, al que llamó bio-poder, es decir, un nuevo sistema de control que los conceptos tradicionales de autoridad son incapaces de entender y criticar. En vez de ser represivo, este nuevo poder realza la vida. Foucault anima a la gente a resistir ante el Estado del bienestar desarrollando una ética individual en la que cada uno lleve su vida de tal forma que los demás puedan respetarla y admirarla.
el conocimiento avanza mediante discusiones y criticas abiertas
hay que estar dispuesto a incorporar los contraargumentos ( las opiniones del otro)
esta fascinado por las dimensiones comunicativas de la democracia liberal
una accion o un enunciado es racional si puede, en principio, justificarse a partir de un debate abierto en el que cada individuo participa de forma equiparable
estamos en un aumento del uso de la racionalidad de los fines y los medios
pero este desarrollo es incompleto e injusto su rechazo de la racionalidad moderna
es necesario potenciar la racionalidad comunicativa.
Mas detalles en Hª de la Filosofia. Capitulo: Habermas
Los elementos comunes a la teoria de la eleccion racional en todas sus versiones serian:
presupuesto de intencionalidad: las practicas sociales dependen de la intencion de los sujetos
presupuesto de racionalidad: la accion social es fundamentalmente racional: esta guida por motivos racionales
distincion entre informacion completa e incompleta:no siempre la informacion que tiene el sujeto es completa ni verdadera
distincion entre riesgo e incertidumbre: con frecuencia los seres humanos no tienen una certeza ni una informacion suficiente sobre la relacion entre sus actos y sus consecuencias.
Cfr Patrick Baert, "La teoria social en el siglo XX" Alianza Editorial . Madrid 2001. passim.
